아울냥의 Small Nest

내가 기억하는 신사임당, 그녀의 시와 그녀의 그림과 그녀의 일화 몇개로 기억하는 신사임당은, 순종적인 아내요 효성지극한 딸이요 아들딸 잘 가르친 현모양처가 아니다.


그녀의 시를 볼까?

踰大關嶺望親庭(유대관령망친정) ; 대관령을 넘으면서 친정을 바라보고.


慈 親 鶴 髮 在 臨 瀛 (자 친 학 발 재 임 영)
늙으신 어머님 아직 강릉에 계신데

身 向 長 安 獨 去 情 (신 향 장 안 독 거 정)
이내몸은 서울로 향하여 홀로 정을 떼는 구나

回 首 北 村 時 一 望 (회 수 북 촌 시 일 망)
머리를 북촌으로 돌려 때때로 보고 또 보니

白 雲 飛 下 暮 山 靑 (백 운 비 하 모 산 청)
흰 구름 여전히 푸르기만 한 저녁 산을 향하여 날아가더라.



뭘로 봐서 이게 모범적인 유교적 여성(그러니까, 일단 시집가면 친정과는 인연 끊고 오로지 남편만 바라보고 애들 키우며 시댁봉양하는 그런 여성...)인가-_-;
내내, 아주 이를 득득 갈고 있구만;;;

효성하나만 포인트로 잡는다면 유교적이긴 하다만, 대관령을 넘으면 시작될 낯선 삶에 대한 부담감과 그런 삶을 어쩔 수 없이 살아야만 하는 것에 대한 서러움, 앞으로는 어머니와 함께 마음만은 편안히 살던 시절을 떠나 원하지도 않는 방식으로 살아야만 하는 것에 대한 분노가 구구절절이다...

어머니 강릉에 놓고 왜 이렇게 나만 홀로 가야 하는 지, 그것도 내가 원하지도 않는데 가야만 하는 건지, 그리고 서울 가 봐야 내가 원하는 대로 살지도 못할 텐데, 시댁 뒷바라지 하고 남편 뒷바라지 하느라 바쁠테니 시나 그림 그릴 틈도 없을 텐데, 벌써부터 이렇게 그립고도 그리운데 흰구름은 저녁산만 향해 가고(즉, 서울방향), 등등등 등등등.


신사임당의 현모양처의 신화를 걷고, 그녀의 삶을 조금만 주의깊게 본다면 그녀의 삶이 당시로서는 상당히 자유로운(여러가지 조건하에) 편이었다는 것 정도는 금방 알 수 있다.

신사임당이 혼인한 날과, 저 시를 짓고 서울로 오는 사이엔 장장 20년의 시간 이 있었다. 결국, 율곡 이이가 태어난 오죽헌은 이원수의 집이 있는 서울이 아닌 신사임당의 집인 강릉 에 있게 된 것이다.

남편 이원수는 말년에 말단직(그나마도 급제가 아닌 낙하산으로 된 거다-_-;)하나 간신히 꿰찬 무능력자고, 공부를 잘하거나 똑똑했던 남자도 아니다. 편모슬하에 자라, 그다지 풍요로운 집안이었던 것도 아니다. 정말로 신사임당이 현모양처에, 남편을 지극히 뒷바라지하고 모셨다면, 그의 삶이 이렇게 시작이나 끝이나 비슷비슷한 시시한 인생이 될 리는 없다. 그는 현숙하고 지적이며 순종적인 아내를 얻어 그 내조에 힘입어 행복한 삶을 산 행운아가 아니라, 지나치게 똑똑하고 재능많은 여자를 아내로 얻어 내내 눌려 살았던 불쌍한 남자였던 것이다.

결혼직후, 신사임당은 부친상을 치른 후에 잠시 시댁에 다녀가긴 했지만 홀로된 자기 친정 어머니를 모셔야 한다는 이유로 거의 친정에 살았다. 남편 이원수는 부인과 같은 지붕 아래 차분히 살았던 적조차 별로 없었고, 그의 늙은 홀어머니는 며느리 맞이해 그 봉양을 받으며 편히 살기는 커녕, 그 며느리가 시짓고 그림그리고 애키우고 자기 어머니 보살피는 데 여념없을 내내 며느리 돌아올 날만 기다려야 했다. 이를 참다 참다 못참은 시어머니는 결국에는 파업선언을 하고 더 이상은 못하겠다고 시위를 해댔고, 신사임당은 할 수 없이 이번에야 말로 제대로 친정을 떠나게 된다. (그렇게 떠나오며 지은 시가 바로 저 시다 ㄱ-;; 당시 사회상을 생각해 보면, 참은 시어머니가 더 용하긴 하다;;)
평범한 양반가였음에도 딸에게 교육도 시키고 재능을 발휘할 기회를 듬뿍 준 것만 봐도 알 수 있듯이, 신사임당의 친정은 그녀에겐 밖에서는 절대로 누릴 수 없는 자유를 준 곳이기도 했다. 그녀라고 그것을 몰랐을 리 없다. 대관령을 넘어가며, 구구절절 설움과 슬픔을 담아 저렇게 말하는 것도, 이제부터는 절대로 그런 자유를 누릴 수 없게 되었다는 것을 그녀 자신도 잘 알았기 때문이다.

서울에서의 신사임당이 이원수를 지극히 내조했냐면, 유감스럽게도 그런 것도 아닌 것 같다.
남편 이원수, 말단 직이나마 벼슬 얻고 기가 좀 살았는 지 신분 낮은 여자와 바람이 났고, 신사임당은 홧병으로-_-; 세상을 뜨게 된다. (홧병이었는 지, 스트레스가 많이 쌓여서 그런 건지는 정확하지 않다.)


현모양처 신사임당은 현실의 신사임당이 아닌 가부장제가 만들어 놓은 환상에 불과하다. 그녀는 인텔리였고, 많은 재능을 갖추었던 여자이며, 그녀가 태어난 집이나 그녀가 시집간 집안이나 그런 그녀의 재능을 부족하게나마 발휘할 기회를 주었던 나름의 행운아였다.
진짜 신사임당대신, 그 자리에 가부장제를 위해 존재하는 정숙하고 순종적으로 남편을 내조하는 아내이자 현명한 어머니, 효성스런 며느리이자 딸을 만들어 넣은 것은 그녀 자신이 아닌 후대사람이자 바로 지금의 우리들이다. 여학교 운동장에 세워진 그녀의 동상, 복도에 걸린 그녀의 초상화들로, 너무 오랫동안 그녀를 그저 '현모양처의 모범, 신사임당'으로 규정되기만 했을 뿐이다.

자신을 위해 남편과 시어머니를 내팽개쳐 두고, 이십년간 자신의 삶에 충실하게 살았던 여자, 남편으로 하여금 잘난 아내를 두었다는 컴플렉스에 시달리게 했던 여자, 자유로운 삶을 살고자 했고 자신이 원하는 삶을 부족하나마 누리고자 했던 여자, 그리고 자신의 가능성을 모두 실현시키고 싶어했던 여자, 그렇게 결국 조선시대 여자로서 높은 유명세를 누리게 된 여자, 그녀가 바로 신사임당이다.

신사임당은 가부장제의 여신이 아니다. 그녀의 삶은 내내 그 유교적 가부장제의 기준에 어긋나 있었고, 그녀 자신도 그렇게 살기를 바라지 않았다. 그녀의 삶과 일화는 어떻게든 자신의 가능성을 실현하라는 메세지를 담고 있을 지언정, 자신이 원하지 않는 삶을 억지로 살고 순종하라고 가르치고 있지는 않다. 그리고 그녀는, 자신을 위한 삶을 포기하지 않은 어머니가 나쁜 어머니가 아니라 정말로 훌륭한 어머니가 될 수 있음을 자신의 아이들로 증명했다.




p.s. 생각해보니.... 애는 친정엄마랑 키우고 집안일은 시어머니한테 맡긴다는, 전형적인 된장유부녀;



덧붙입니다. 신사임당의 시대는 중종이고, 당시는 조선 후기만큼 극단적으로 보수화 되지는 않았던 시절인 건 맞습니다. 연산군 시대와 함께 정치적으로 혼란했던 시기이긴 합니다만, 당시에는 유학자 집안에서도 장남에서 막내딸까지, 아들 딸 모두 제사를 돌아가면서 지냈고, 재산도 어느 정도는 골고루 분배되었으며, 장남이 아닌 경우(장남은 예외였던 듯 보입니다) 차남부터는 장가가서 부인 집에서 2-3년 사는게 흔한 사회였던 거 맞습니다. 아무리 신사임당 집안이 좀 풀어주는 집안이었다 하더라도, 그렇게까지 친정에 들러붙어 살아도 남편이 불평불만 했다는 기록은 있어도 사회적으로 지탄까지 받았다는 기록은 없더군요....(제가 못 본 건 지는 모르지만;)
그래도 여기저기서 유교적 보수화가 진행되던 시기인지라, 조선 전기만큼 우호적이고 자유롭지만도 않았을 듯 합니다; 당시 분위기를 봤을 때, 신사임당의 행적이 허용은 되도 좀 심했던 거라고 보는 게 적절할 듯 합니다.
(고작 6-70년 뒤에 태어난 허난설헌이 어찌 되었는 지 본다면요....;; 뭐, 이 때부터는 조선 후기로 봐도 될 듯 하지만.)


저는, 극단적 남녀차별은 조선시대의 유산이라기 보다는 일제시대의 유산이라고 보는 편입니다. 그리고 그녀를 현모양처의 신화로 되바꾸어 숭배하도록 한 건 전체주의 사회에 가까웠던 과거 군사정권이죠. (건강한 아이를 낳아 훌륭하게 키우고 일선에 나간 남편을 헌신을 다해 뒷받침하는 엄마신화....-_-;; 말입니다.)
신사임당은 극단적 유교사회에서 살았던 사람도 아니었고, 그나마도 그렇게까지 남편 챙기며 살았던 사람도 아니었다는 게 개인적인 평가입니다. 애들 교육 애들 교육~ 해도, 신사임당 본인이 잘 가르쳤다기 보다는 친정 집안 분위기가 공부하는 분위기고 무엇보다도 애들 자체가 똑똑해서-_- 그리된 거 아니겠습니까. 희생적 여성상의 표본은 개뿔이;;

그런 사람이 현모양처 신화의 표본이 되어 논란이 되고 있는 것도 보기 착찹하더군요.